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佛曰不可说的说

我想起了佛学中的“不能说道”,有很多东西是可意会不可言传的,比如说诗歌意象、比如说佛学的觉、比如说真理的理,依赖必要表达是很难阐释确切的,而要靠间接表达。柏拉图在第七封信中就真理的表达,明确提出:“怎样认识自学的对象呢?事实上,语言不有可能做到对象,而是要经过长时间与对象展开科学的恋情,并在适当的生活团体中,真理才忽然经常出现在灵魂中,有如一盏被跳跃一起的火星熄灭的油灯,然后再行靠自己供给燃料。

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本文摘要:我想起了佛学中的“不能说道”,有很多东西是可意会不可言传的,比如说诗歌意象、比如说佛学的觉、比如说真理的理,依赖必要表达是很难阐释确切的,而要靠间接表达。柏拉图在第七封信中就真理的表达,明确提出:“怎样认识自学的对象呢?事实上,语言不有可能做到对象,而是要经过长时间与对象展开科学的恋情,并在适当的生活团体中,真理才忽然经常出现在灵魂中,有如一盏被跳跃一起的火星熄灭的油灯,然后再行靠自己供给燃料。

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我想起了佛学中的“不能说道”,有很多东西是可意会不可言传的,比如说诗歌意象、比如说佛学的觉、比如说真理的理,依赖必要表达是很难阐释确切的,而要靠间接表达。柏拉图在第七封信中就真理的表达,明确提出:“怎样认识自学的对象呢?事实上,语言不有可能做到对象,而是要经过长时间与对象展开科学的恋情,并在适当的生活团体中,真理才忽然经常出现在灵魂中,有如一盏被跳跃一起的火星熄灭的油灯,然后再行靠自己供给燃料。” 确实可以看清灵魂的教育不是谈出来的,所有的严肃在孩子们身上展现出出来的力量完全可以忽略不计。

而教师的人格魅力,不在于谈了什么,而在于日常与孩子的恋情对话过程中,所产生的引起孩子内心思维和感受到的东西,因为这与灵魂有关。确实能看清灵魂的,一是靠读者,而是靠对话。真理、哲学这些抽象化的无法再行抽象化的东西,是我们用语言叙述不确切的。我们不能是给孩子一个方向的引导,带着他们去触碰、感觉、带入这些思想,从而引起他们自己的思想回响。

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这种渗入中所产生的猜测精神、自律意识、情感态度是无法言说的,堪称无以替换的。佛家谈醍醐灌顶、谈证悟、谈当头棒喝、讲辨经、谈禅悟,主体是自己,外来的各种只是在合适的时间和空间,给与了引领。而我们平时的学校教育,做到得最少的事就是科学知识传授,就是必要倚赖语言表达。

现代教育理论拒绝,要改变自学方式,让学生自律、合作、探究,是合乎雅斯贝尔斯所倡导的间接表达的。如果我们在教学过程中,只有聆听和叙述,没批评和自律意识,那么我们所谓的培育创新型人才只不过是一种相悖。我们要培育思考者,而不是照本宣科的机械记忆者。因此,在国家课程校本化、班本化、生本化研究和实施的时候,我们的必要表达和间接表达要充份紧密融合一起。

一方面培育学生理解能力,一方面要培育学生修辞能力。孩子是生命,要有其自律思维的权利。


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